中新社湖北荊州12月29日電 題：為何說楚文化是長江流域先秦文化集大成者？
——專訪長江大學荊楚文化研究中心主任李征宇
中新社記者 梁婷
從江漢平原的青銅禮樂到《楚辭》的浪漫瑰麗，從老莊哲學的深邃思辨到絲織漆器的匠心巧韻，楚文化以其兼容并蓄的氣度、璀璨奪目的成就，在先秦時期長江流域文明版圖中占據(jù)核心地位。楚文化在物質(zhì)生產(chǎn)、精神思想、藝術(shù)創(chuàng)造等領(lǐng)域形成系統(tǒng)性文明成果，深刻影響中華文明發(fā)展脈絡(luò)。
楚文化何以能完成對長江流域先秦文化的整合與升華？在中國古代文明發(fā)展長河中發(fā)揮怎樣的作用？近日，長江大學人文與新媒體學院副院長、教授，荊楚文化研究中心主任李征宇接受中新社“東西問”專訪，對相關(guān)問題予以闡釋。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：什么是楚文化？其有哪些鮮明特征？
李征宇：楚文化是起源于中國古代長江中游地區(qū)(主要在今湖北、湖南及河南南部等地)的一種區(qū)域性文化，以春秋戰(zhàn)國時期的楚國為核心，延續(xù)約800年，具有鮮明地域特色和深厚文化內(nèi)涵。
楚文化充滿神秘主義色彩和浪漫想象力，《楚辭》是典型代表，屈原的《離騷》《九歌》等作品以奔放的情感、奇特的想象和象征手法，開創(chuàng)中國浪漫主義文學先河。
楚地盛行巫覡(xí)文化。出土的楚簡“望山楚墓卜筮祭禱”和各類鎮(zhèn)墓獸均反映這一特點。
楚文化包容創(chuàng)新。楚國在吸收中原商周文化、揚越文化等基礎(chǔ)上，融合創(chuàng)新，形成獨特的文明體系。
楚地是道家思想的重要發(fā)源地，老子、莊子的哲學強調(diào)自然無為、逍遙自在，與楚文化中追求精神超越的特質(zhì)相契合。
游客在荊州博物館參觀戰(zhàn)國時期楚墓出土的木雕鎮(zhèn)墓獸。(資料圖)張夢瑤 攝中新社記者：有學者認為，楚文化是“長江流域先秦文化的集大成者”，其對長江流域同時期文化產(chǎn)生了哪些影響？在中國古代文明發(fā)展中起到怎樣的作用？
李征宇：楚文化作為先秦時期長江流域最具代表性的區(qū)域文化，既匯聚上游三星堆神秘主義、中游石家河農(nóng)耕文明、下游良渚玉器信仰，又以開放姿態(tài)融合中原禮制，最終形成兼具浪漫主義與實用精神的獨特體系。
其橫向的區(qū)域整合與縱向的文明傳遞，使長江流域從“邊緣”走向“中心”，成為中華文明多元一體格局中不可或缺的一極。
楚文化通過鄂西峽江地帶向四川盆地滲透，如巴蜀青銅器中云雷紋、蟠螭紋等裝飾手法明顯受到楚式青銅工藝影響。楚國東擴后，將江漢地區(qū)青銅鑄造技術(shù)，漆器工藝傳入江淮。楚人經(jīng)湘江、沅水南下，將城邦建制、農(nóng)業(yè)技術(shù)帶入嶺南。
總體上看，楚文化的傳播推動了南北文化融合，拓展了華夏文明空間，為秦朝統(tǒng)一后對南方的治理開辟道路。
游客在荊州博物館參觀戰(zhàn)國時期楚墓出土的漆木彩繪組合器物蟾座鳳鳥羽人，由羽人、鳳鳥、蟾蜍狀器座構(gòu)成，造型獨特，寓意深刻，是構(gòu)思奇特、想象豐富的藝術(shù)珍品。(資料圖)張夢瑤 攝中新社記者：楚文化如何吸收其他地域文化的精華？有哪些印證？
李征宇：楚文化不斷吸收中原華夏文明、長江流域各區(qū)域文明，乃至域外文化精華，融合創(chuàng)新，最終形成獨具特色的文化體系。
楚人學習文字、禮樂制度、青銅冶鑄技術(shù)，并加以本土化改造。如楚國墓葬中成套青銅禮器(如鼎、簋、簠的組合)，反映了對中原禮樂文明的吸收。
此外，楚文化在汲取曾隨文化的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大，曾侯乙編鐘即為典型代表。楚國戰(zhàn)勝越國后，吸納吳越地區(qū)鑄劍匠人與技術(shù)。
楚文化強大的生命力，源于其“兼收并蓄、擇善而從”，在先秦眾多地域文化中脫穎而出，為后來秦漢大一統(tǒng)文明的形成注入豐富基因。
中新社記者：從后世傳承看，楚文化的哪些成果突破地域限制，成為中華文化共同的文明財富？
李征宇：楚文化所貢獻的，不止于具體器物，更包括制度、技術(shù)、思想和藝術(shù)等文明基因，這些成果也共同塑造了中華文明。
楚國開創(chuàng)最早的縣制。春秋初期，楚國為有效管理新滅大國，設(shè)立中國歷史上最早的縣，直接由國君派官治理。這一制度被秦國等效仿和發(fā)展，奠定此后兩千多年中國大一統(tǒng)王朝的地方行政管理基礎(chǔ)。
《楚辭》開創(chuàng)中國文學浪漫主義傳統(tǒng)，深刻影響后世辭賦、詩詞、小說創(chuàng)作。
楚國青銅器制作工藝達到先秦頂峰，失蠟法被后世繼承，應(yīng)用于精密器物鑄造。楚式刺繡的龍鳳主題、飄逸風格，成為漢代乃至后世中華絲綢藝術(shù)的重要母題。楚漆器是漢代漆藝繁榮的直接源頭。
近年來，大量戰(zhàn)國楚簡出土，為后世提供大量亡佚的先秦典籍，一定程度改寫學術(shù)史。如郭店楚簡《老子》是目前所見最早的《老子》版本，改變了人們對道家思想起源的認識。
荊州秦家嘴楚墓出土的最早的乘法口訣實物《九九術(shù)》。吳淘淘 攝中新社記者：楚系文物在國際文化交流中頻頻亮相，如何評價楚系文物的“名片效應(yīng)”？這些文物傳遞了什么信息？
李征宇：楚系文物亮相國際舞臺，承擔著文明對話使命。它們告訴世界，中華文明不僅是悠久的，更是精湛的、深邃的、且充滿浪漫詩意的。
展現(xiàn)“硬核”科技與工程成就。代表性文物如曾侯乙編鐘，直觀展示先秦中國在聲學、物理學、冶金鑄造、工程設(shè)計等領(lǐng)域成就。
揭示“禮樂文明”的深度。代表性文物，如曾仲斿(yóu)父壺等青銅禮器。這類青銅重器印證中華文明早在先秦時期，就構(gòu)建了以“禮”為核心、成熟且獨特的社會組織與精神信仰模式，這與西方文明源頭的古希臘、古羅馬城邦民主或法典治理形成對比。
彰顯“浪漫奇詭”的東方審美。楚文物中常見的龍鳳紋、云紋、獸面紋，以及《楚辭》描繪的意象，共同構(gòu)成與中原理性主義互補的浪漫主義、神秘主義美學體系。
游客在荊州博物館參觀虎座鳳鳥懸鼓。大型禮器漆木彩繪虎座鳳鳥懸鼓，常與編鐘、編磬等組合成“金石之聲”，僅出土于楚國貴族墓葬。由立鳳、臥虎、懸鼓、長方形器座組成，造型別致優(yōu)美。(資料圖)張夢瑤 攝中新社記者：楚簡是楚文化的核心載體之一，其出土文獻直接推動中華文明源頭研究。這些發(fā)現(xiàn)對海外漢學研究產(chǎn)生了哪些影響？
李征宇：楚簡的出土，如同一把鑰匙，為海外漢學打開一扇通往“早期中國”的新大門。在海外漢學界引發(fā)研究范式、方法甚至視野的變革。它促使國際學界以更精細、平等、開放的姿態(tài)，參與中華文明源頭的探索。
早期漢學可能更關(guān)注中國文化的奇異之處，而楚簡研究需沉下心，進行長期、專注的文本釋讀。例如，中外學者合作、歷時多年推進清華大學藏戰(zhàn)國竹簡的整理與英譯。
西方學者們在研究中意識到，不能簡單套用西方概念解讀中國出土文獻，而是需要深入中國古代自身語境。
楚簡是未經(jīng)后世改動的“地下之書”，海外學者也能擁有與中國學者同等的一手材料，展開學術(shù)對話。圍繞郭店楚簡中儒家佚籍的思想內(nèi)涵，國際學界曾展開熱烈討論。(完)
受訪者簡介：
李征宇。受訪者供圖李征宇，長江大學人文與新媒體學院副院長、教授，荊楚文化研究中心主任。長期從事荊楚文化研究，主編和參與編輯出版《楚韻之魂》《荊州文化簡史》《簡說楚文化》《荊州書法史》《中國文學圖像關(guān)系史·漢代卷》等著作。