△鎮(zhèn)安縣劇團(tuán)排演的《栗鄉(xiāng)鼓韻》，為當(dāng)?shù)厝罕姭I(xiàn)上了一場(chǎng)獨(dú)具鄉(xiāng)土韻味的文化盛宴。
?2025年1月2日，鎮(zhèn)安縣劇團(tuán)演繹的劇目《千年漁鼓唱新歌》登上陜西省文化館(曲江館區(qū))2025陜西迎新春戲曲晚會(huì)的舞臺(tái)。
△1月6日，陳佩(右一)在鎮(zhèn)安縣劇團(tuán)排練廳里手把手指導(dǎo)青年學(xué)員。
陳佩正在演奏鎮(zhèn)安漁鼓，鼓點(diǎn)鏗鏘，韻味悠長。
1月6日，陽光透過窗戶，在鎮(zhèn)安縣劇團(tuán)排練廳地上灑下碎金般的光。陳佩端坐其間，懷里抱著漁鼓，左手按住鼓身、夾著簡(jiǎn)板和小鈸，右手鼓尺起落間，“咚鏘噠”的節(jié)奏沉穩(wěn)悠揚(yáng)，如山間清泉漫過石苔。幾名年輕學(xué)生圍在身旁，凝神效仿，青澀卻執(zhí)著的漁鼓聲在廳內(nèi)久久回蕩，悠悠鼓韻，便在這師徒相授的溫情與專注中，接續(xù)新生。
在秦嶺深處的鎮(zhèn)安大地，一曲漁鼓傳唱了400多年。竹筒嗡嗡如山谷回響，鈸音朗朗似清泉流淌，云板清脆若鳥語呢喃，這門衍生自山水之間的古老曲藝，以“一竹、一釵、一云板”的簡(jiǎn)約伴奏，“即興而打、觸景而歌”的靈動(dòng)表演，將生活百味、人間萬象盡數(shù)納入婉轉(zhuǎn)唱腔。作為湖廣移民文化與秦嶺山地文化交融的活態(tài)見證，鎮(zhèn)安漁鼓不僅是陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，更在一代代傳承人的堅(jiān)守與創(chuàng)新中，煥發(fā)著穿越時(shí)空的生命力。
鼓韻溯源：山水間的文化印記
鎮(zhèn)安漁鼓深深扎根于終南山的山水肌理與人文變遷。據(jù)《鎮(zhèn)安縣志》記載，這門藝術(shù)始于明末清初，最早形成于云蓋寺鎮(zhèn)黑窯溝。彼時(shí)，當(dāng)?shù)厣礁咚?，部分村民以捕魚為業(yè)，閑暇之余便以本地水竹為材，創(chuàng)制出漁鼓這一獨(dú)特樂器，又融合了盛行的花鼓小調(diào)與道情戲韻律，逐漸形成獨(dú)樹一幟的曲藝形式。到清朝末年，漁鼓文化達(dá)到鼎盛，農(nóng)忙時(shí)節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日乃至紅白喜事，都少不了漁鼓藝人的身影，那蒼涼古樸的唱腔成為山野間最鮮活的文化印記。
作為道情的重要分支，鎮(zhèn)安漁鼓的藝術(shù)魅力藏在其獨(dú)特的表演形態(tài)中。演唱者懷抱漁鼓，兼操簡(jiǎn)板(牙子)和小鈸，一人獨(dú)掌三種樂器的“三下響”絕技堪稱指尖傳奇——左手穩(wěn)抱漁鼓，同時(shí)操控簡(jiǎn)板與小鈸，右手握鼓尺擊節(jié)，中指、無名指、小拇指同步精準(zhǔn)拍鼓，三者節(jié)奏嚴(yán)絲合縫，一人便是一臺(tái)戲。其唱腔以純正鎮(zhèn)安方言演繹，“開腔”與“流水”的固定結(jié)構(gòu)獨(dú)具韻味，四句體引子“漁鼓本是一根竹，生在終南山里頭，魯班砍來做成鼓，湖家抱鼓游九州”開篇即引人入勝，后續(xù)上下句結(jié)構(gòu)的正文則自由鋪陳敘事。
在漫長歲月中，鎮(zhèn)安漁鼓早已超越了藝術(shù)本身，成為承載地域記憶與道德教化的文化載體。傳統(tǒng)曲目以“二十四孝”故事為核心，唱段質(zhì)樸懇切，將孝道文化代代相傳;三國、水滸等歷史故事與《十把扇子》等民間傳說的融合，更讓其兼具娛樂審美與文化傳承功能。早年間，它曾彌補(bǔ)了民間文化生活的匱乏，滿足了群眾的精神需求。
然而，這顆文化明珠曾一度面臨失傳危機(jī)。20世紀(jì)60年代，祖?zhèn)鳚O鼓唱本遭毀，老藝人相繼離世，到21世紀(jì)初，全縣能完整演唱傳統(tǒng)曲目的藝人僅剩張國泰、趙光儒等3人，且均已年逾古稀。雙目失明的張國泰孤身一人，靠沿途賣唱乞討為生，而漁鼓的制作工藝、演奏鼓譜、表演技巧等核心內(nèi)容面臨無人繼承的窘境，這門傳承400多年的藝術(shù)走到了消失的邊緣。
2007年，鎮(zhèn)安漁鼓被列入陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，為這門瀕危藝術(shù)的保護(hù)與傳承帶來了轉(zhuǎn)機(jī)，也為它從深山回響邁向時(shí)代新聲埋下了伏筆。
鼓藝承續(xù)：歲月里的匠心堅(jiān)守
“漁鼓的韻律，是刻在我故鄉(xiāng)基因里的牽絆。”1月6日，談及與鎮(zhèn)安漁鼓的緣分，現(xiàn)任鎮(zhèn)安縣劇團(tuán)副團(tuán)長、二級(jí)演奏員陳佩動(dòng)情地說。1985年出生的陳佩，家鄉(xiāng)鎮(zhèn)安縣姬家河村是趙氏漁鼓世家數(shù)百年傳承的核心腹地，20世紀(jì)90年代初，農(nóng)閑或節(jié)慶時(shí)老藝人們圍坐麥場(chǎng)、擊鼓而歌的場(chǎng)景，尤其是“鼓、枒子、鈸”齊鳴的“三下響”絕技，深深烙印在他的童年記憶中。
2007 年，22歲的陳佩如愿拜鎮(zhèn)安漁鼓傳承人趙光儒為師，而這一年恰逢鎮(zhèn)安漁鼓入選省級(jí)非遺名錄，雙重意義讓他倍感使命光榮。“師父出身漁鼓世家，他的技藝能追溯到明末清初趙氏家族移民時(shí)期，從選竹、截筒、蒙皮的漁鼓制作絕技，到‘開腔’轉(zhuǎn)‘流水’的唱腔精髓，再到曲本背后的文化故事，他都毫無保留地教給我。”陳佩坦言，也是從師父口中，他才真正讀懂漁鼓的厚重，“它不只是一門曲藝，更是先輩‘以鼓伴行、遷徙扎根’的活態(tài)歷史見證。”
促使陳佩下定決心畢生傳承的，是技藝瀕危的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。隨著老藝人一個(gè)個(gè)離世，全縣能完整唱完傳統(tǒng)曲目的人寥寥無幾。“好多絕技眼看著就要失傳了，讓人感覺很痛心。”陳佩說，正是這份痛心，讓他堅(jiān)定了搶救和傳承的決心。
學(xué)藝之路布滿艱辛，對(duì)陳佩而言，最大的難關(guān)正是在指尖上復(fù)活“三下響”的絕技以及對(duì)殘缺技藝的搶救性恢復(fù)。“‘三下響’看著簡(jiǎn)單，左手要握鼓、操板、捏鈸，右手在擊節(jié)的同時(shí)，手指還要精準(zhǔn)拍鼓，三者節(jié)奏一絲都不能亂。”陳佩說，初期練習(xí)時(shí)，他常常顧此失彼，手指磨出血泡、手腕酸痛難忍是家常便飯，僅練習(xí)三種樂器的節(jié)奏同步，就耗費(fèi)了整整3年光陰。
更棘手的是，時(shí)間的流逝讓許多傳統(tǒng)曲目已經(jīng)殘缺不全，祖?zhèn)鞒驹缫逊贇В瑤煾赣洃浿械牟糠殖晦D(zhuǎn)折和唱詞細(xì)節(jié)也已模糊。“那段時(shí)間，我天天守著師父留存的錄音片段，逐字逐句記、一句一句磨，還循著師父當(dāng)年的足跡，跑遍全縣尋訪散居的老藝人，把他們記得的碎片拼湊起來。”經(jīng)過5年潛心打磨，陳佩終于在2012年實(shí)現(xiàn)技法與唱腔的融會(huì)貫通，讓失傳近半個(gè)世紀(jì)的《開篇漁鼓》《朱氏割肝》等經(jīng)典曲目重現(xiàn)光彩。在他看來，《朱氏割肝》中孝女朱氏割肝救母的故事，不僅被蒼涼婉轉(zhuǎn)的“流水腔”刻畫得淋漓盡致，更承載著秦嶺山區(qū)百姓對(duì)孝道文化的尊崇，是漁鼓教化人心的經(jīng)典范本。
鼓聲不息：傳承中的青春接力
“非遺不能鎖在柜子里，要活在當(dāng)下，走進(jìn)年輕人的生活。”這是陳佩始終堅(jiān)守的傳承理念。多年來，他在堅(jiān)守技藝本源的基礎(chǔ)上，探索出一條“守正創(chuàng)新、多元傳播”的傳承之路，讓古老漁鼓在新時(shí)代煥發(fā)新生。如今，鎮(zhèn)安漁鼓的核心傳承群體已發(fā)展到40多人，其中35歲以下青年占比70%，年輕學(xué)徒在新媒體傳播、舞臺(tái)創(chuàng)新等方面展現(xiàn)出突出優(yōu)勢(shì)，為這門古老藝術(shù)注入了新鮮活力。
在傳承方式上，陳佩構(gòu)建了“線下傳習(xí)+校園推廣+社會(huì)普及”的立體體系。他在鎮(zhèn)安縣劇團(tuán)設(shè)立固定傳習(xí)點(diǎn)，以“師徒結(jié)對(duì)”模式手把手教學(xué)，確保漁鼓制作、“三下響”技法等核心技藝原汁原味傳承;積極參與“非遺進(jìn)校園”計(jì)劃，走進(jìn)鎮(zhèn)安縣第二中學(xué)等多所學(xué)校開設(shè)興趣課，通過教唱經(jīng)典選段，在青少年心中種下傳承的種子。“每次進(jìn)校園，看到孩子們拿著自制的簡(jiǎn)易漁鼓跟著唱，我就覺得特別欣慰，傳承的火種終于點(diǎn)燃了。”陳佩笑著說。此外，他每年還帶領(lǐng)傳承人深入鄉(xiāng)村、社區(qū)、景區(qū)演出120多場(chǎng)，讓漁鼓藝術(shù)真正走進(jìn)大眾生活。
創(chuàng)新是最好的傳承。在形式上，陳佩借鑒前輩“改坐唱為站唱”的經(jīng)驗(yàn)，融入舞蹈元素與舞臺(tái)布景，鎮(zhèn)安縣先后創(chuàng)排了《漁鼓秧歌》《栗鄉(xiāng)鼓韻》等劇目，打破傳統(tǒng)曲藝的靜態(tài)呈現(xiàn)模式，增強(qiáng)視覺沖擊力;在內(nèi)容上，緊扣時(shí)代脈搏，創(chuàng)作《文明碩果滿枝頭》《清廉鎮(zhèn)安喜事多》《康養(yǎng)鎮(zhèn)安美名揚(yáng)》等新曲目，將鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明、政策宣傳等現(xiàn)代題材融入唱詞。“漁鼓的根在傳統(tǒng)，但魂要活在當(dāng)下，只有跟上時(shí)代，才能被更多人喜歡。”陳佩這樣闡釋他的創(chuàng)新理念。
在傳播上，陳佩還積極擁抱新媒體，深化文旅融合。他在木王山、云蓋寺等景區(qū)開展沉浸式演出，讓游客近距離感受漁鼓魅力;借助抖音等短視頻平臺(tái)，發(fā)布表演片段與教學(xué)視頻，其中《千年漁鼓唱新歌》片段獲贊數(shù)萬，大幅擴(kuò)大了線上傳播覆蓋面。這些創(chuàng)新實(shí)踐結(jié)出了豐碩成果：2014年鎮(zhèn)安縣劇團(tuán)創(chuàng)排的大型漁鼓音樂風(fēng)情劇《杜鵑花開》在第七屆陜西省藝術(shù)節(jié)上斬獲優(yōu)秀演出獎(jiǎng)，成為鎮(zhèn)安漁鼓創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)志性成果。
更令人欣喜的是，青年傳承人群體快速成長，陳佩的得意弟子趙盼盼便是其中的杰出代表。2012年，趙盼盼拜師學(xué)藝，如今已成為漁鼓藝術(shù)青年領(lǐng)軍人物，她將鎮(zhèn)安花鼓與漁鼓“流水板”巧妙融合，形成獨(dú)具特色的“年輕化”表演風(fēng)格，其執(zhí)導(dǎo)并參演的作品多次登上省級(jí)乃至全國舞臺(tái)，2025年申報(bào)了第三批商洛市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。“這一代年輕人敢想敢做，他們把漁鼓和新媒體結(jié)合，讓更多年輕人看到了這門藝術(shù)的魅力，這就是傳承的希望。”提起弟子，陳佩滿是驕傲。
從黑窯溝的漁舟唱晚到新時(shí)代的舞臺(tái)綻放，從老藝人的孤守到青年一代的接力，鎮(zhèn)安漁鼓正以堅(jiān)韌的生命力，在秦嶺深處續(xù)寫著文化傳承的動(dòng)人篇章。這門古老藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，不僅是一份文化記憶的延續(xù)，更是非遺“守正創(chuàng)新、活在當(dāng)下”的生動(dòng)實(shí)踐。