本報(bào)記者 賈書章

　　△王國偉近照。

　　?王國偉(前排右二)參加商洛歷史文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)留念。(資料圖片)

　　冬日的秦嶺深處，丹江兩岸，商於古道的遺跡在陽光下靜靜矗立。商洛，這片承載過秦漢風(fēng)云、見證過文人墨客足跡的土地，讓一位廣東籍學(xué)者魂?duì)繅?mèng)繞數(shù)十載。他就是商洛古文化研究院院長王國偉，一個(gè)3歲便扎根商洛的“異鄉(xiāng)人”，不惜以半生光陰深耕商洛古文化研究，在史海鉤沉中為這片土地溯源歷史，書寫著跨越地域的文化深情。

　　1957年出生的王國偉，1959年便隨父親來到商洛。從懵懂幼童到意氣青年，20余載的時(shí)光里，商洛的山水浸潤了他的成長歲月。西安體育學(xué)院畢業(yè)后，他曾在商洛體校、商洛學(xué)院執(zhí)教，直至1988年調(diào)回廣東從事教育工作。然而，青少年時(shí)期在商洛的生活印記早已刻入骨髓，對(duì)這片土地的眷戀化作對(duì)其歷史文化的濃厚興趣?；氐綇V州后，繁忙的教學(xué)工作并未阻擋他探索的腳步，業(yè)余研讀古籍、假期重返商洛考察，成為他生活的常態(tài)。“商洛的每一座山都藏著故事，每一條河都流淌著歷史，我放不下這份牽掛。”王國偉的話語樸實(shí)而飽含深情。

　　1990年，王國偉下海經(jīng)商，從事手表、鐘表生意的經(jīng)歷，意外讓他與古文化研究結(jié)下更深的緣分。計(jì)時(shí)器的精密結(jié)構(gòu)引發(fā)了他對(duì)古代計(jì)時(shí)文化的好奇，從此他潛心鉆研中國古歷，深入探究渾天儀、張衡地動(dòng)儀等古代科技成果。一次偶然的機(jī)會(huì)，他得知唐代科學(xué)家張遂(僧一行)拒絕武則天征召后隱居商洛，并留下了珍貴的古代計(jì)時(shí)器遺跡，這一發(fā)現(xiàn)讓他對(duì)商洛古文化的研究熱情愈發(fā)熾烈。在商州羅公碥，他實(shí)地考察唐代鑄幣遺址，親手觸摸鑄幣模具與鑄銅設(shè)備，通過考證確認(rèn)會(huì)昌年間商洛已是全國重要鑄幣地，所鑄錢幣占全國總量的15%以上。伴隨對(duì)李方全押運(yùn)物資的水路航線、上洛古城鑄造兵器實(shí)物出土的考察，商洛的歷史脈絡(luò)在他的研究中逐漸清晰，文明紀(jì)年也因此向前推進(jìn)到了重要階段。

　　2011年，商州區(qū)蓮花山開發(fā)的消息傳來，王國偉立刻趕赴襄王溝考察。翻山越嶺、風(fēng)餐露宿，他在荒草叢生的遺址中仔細(xì)搜尋，最終發(fā)現(xiàn)了王陵古城和秦上洛(雒)古城的蹤跡。通過比對(duì)大量出土文物與歷史典籍，他證實(shí)了兩座古城的存在，尤其秦朝上雒縣治的發(fā)現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)為“雒”建制始于漢朝的觀點(diǎn)，將雒水、雒陽等地名的起源從漢代提前至戰(zhàn)國先秦時(shí)期。此外，結(jié)合《岳麓書院藏秦簡》中秦四關(guān)之上雒關(guān)對(duì)應(yīng)后世峣關(guān)、商關(guān)可能與武關(guān)相關(guān)的發(fā)現(xiàn)，修正了《中國歷史地圖集》對(duì)春秋時(shí)期“上雒”“少習(xí)”位置的標(biāo)注。這一研究成果得到陜西省文物局、考古研究院、博物館及商洛市、商州區(qū)有關(guān)部門的高度重視，專門召開發(fā)布會(huì)予以公布。而西安中國書法藝術(shù)博物館珍藏的“上雒丞印”秦封泥，更成為佐證這一觀點(diǎn)的重要實(shí)物，將商於古道的歷史追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為商洛歷史改寫提供了關(guān)鍵依據(jù)。

　　從最初聚焦峣關(guān)、武關(guān)的地域文化研究，到逐步拓展至與全國文明起源相關(guān)的“福凸日影”宏觀領(lǐng)域，王國偉的探索之路越走越寬。2017年4月，由王國偉發(fā)起成立的商洛古文化研究院經(jīng)市文旅局批復(fù)同意，王國偉任院長。

　　“浙大楚簡”《左傳》揭示的東西秦人同宗，以及“清華簡”中“商奄”的發(fā)現(xiàn)，為他帶來重要啟示。通過深入研究，他提出《左傳》具有秦新朝屬性，是秦人接受儒學(xué)后修正《春秋》的產(chǎn)物，這一論斷顛覆了《左傳》為秦禁書的千年認(rèn)知。2023年，全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一的櫟陽秦城遺址中，秦公字瓦當(dāng)上的“公”字，被解讀為秦太史公胡毋敬宅邸標(biāo)識(shí)和“天官”稱謂;其圓瓦當(dāng)上的“十字”符號(hào)、秦封泥的方“田字格”、秦半兩錢幣的“井”字暗含的“田十字”布局，與9000年前賈湖遺址龜甲上的“十字信仰”遙相呼應(yīng)。在他的解讀中，這些古老符號(hào)承載著古人的算術(shù)智慧、田制思想與宇宙觀念，成為連接古今文明的密碼。

　　為求證古籍記載，王國偉始終堅(jiān)持實(shí)地考察。2019年夏季，他與妻子攜帶方便面和飲用水，徒步登上洛南草鏈嶺。在這座背靠河圖洛書傳說的玄扈山上，他發(fā)現(xiàn)了疑似周天子祭天的秦宮遺址，黑色山石與山頂白色巖葉相互映襯，印證了《竹書紀(jì)年》所載黃帝獲河圖洛書的古老傳說。“研究古文化不能只埋首書齋，必須用腳丈量土地。”14年間，他的足跡遍布商洛各縣區(qū)，從商州夜村鎮(zhèn)到商南白浪鎮(zhèn)，從丹鳳武關(guān)鎮(zhèn)到山陽銀花鎮(zhèn)，從秦嶺丹江源頭到韓愈祠遺址，累計(jì)采訪300余人，收集文物資料上千件。山路崎嶇、蚊蟲叮咬、資金短缺，都未曾讓他退縮。“前無古人的研究才更有價(jià)值。中國文字歷經(jīng)9000多年，是中華文化的根脈，我有責(zé)任把它梳理清楚。”

　　數(shù)十年的潛心耕耘結(jié)出豐碩成果。王國偉撰寫的秦漢商洛文史研究著作達(dá)100余萬字，其中35萬字的專著《秦漢雒史》由北京線裝書局正式出版。該書以秦“雒”系列發(fā)現(xiàn)為核心，深度解讀《左傳》《史記》中的秦漢歷史，通過分析“玄鳥”圖騰信仰與秦代改朝換代的關(guān)聯(lián)，梳理“雒”“洛”稱謂的歷史演變，辨析后世竄補(bǔ)對(duì)秦代歷史的歪曲，為秦漢史研究提供了全新視角。如今，身兼商於古道特聘專家、商洛學(xué)院客座教授等多重身份的他，正將研究成果轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)地方文化的養(yǎng)分。

　　2024年10月，在敦煌舉辦的“絲綢之路敦煌藝術(shù)交流之旅”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，王國偉發(fā)布了破譯甲骨文六十甲子干支表的重大成果。這是目前中外古歷法體系中保存最完整、最原始的太陽歷與太陰歷的合歷版本。他的研究揭示了3600年前古人關(guān)于度、周長、圓周率等的始源數(shù)據(jù)，證實(shí)夏商時(shí)期已有完整歷法計(jì)算公式，乘法運(yùn)算雛形始于一年365天與366天中“5”與“6”最小公倍數(shù)的計(jì)算。運(yùn)用這一成果解讀二里頭遺址的“十字圓形銅器”、三星堆“方向盤”等神秘器物，它們瞬間成為承載古代“天法”思想的歷法法器，生動(dòng)詮釋了華夏傳統(tǒng)文化的始源地位。這項(xiàng)研究成為此次國際研討會(huì)的高光亮點(diǎn)，贏得了中外專家的高度認(rèn)可。

　　商洛古文化研究院2025年發(fā)布的研究成果顯示，古人為生存需要，通過對(duì)春夏秋冬四季、東南西北方向與太陽關(guān)系的觀察，發(fā)現(xiàn)了“福凸日影”現(xiàn)象。古人追蹤日影，在一萬年前的上山遺址彩陶上留下了“太陽與五”圖案——那正是反復(fù)測(cè)日才會(huì)形成的標(biāo)準(zhǔn)圖示。王國偉認(rèn)為，古人已掌握了正午日影指向南北、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“兩分兩至”規(guī)律，以及一年365—366天的周期。在賈湖遺址、敖漢旗興隆洼遺址中，也出現(xiàn)了古人特意記錄日影的“網(wǎng)”“X”“十”“三角形”等圖案。借此，他解讀了凌家灘玉龜版、良渚玉琮王、三星堆龜背形網(wǎng)格狀器，以及寶雞船型壺、半坡魚面盆、馬家窯文化等諸多帶有“八角星”“五角星”、網(wǎng)紋、十字紋的文物。

　　從體育專業(yè)到歷史研究，從廣東故土到商洛熱土，王國偉用半生堅(jiān)守詮釋了何為“文化情結(jié)”。他不是土生土長的商洛人，卻比許多當(dāng)?shù)厝烁鼰釔圻@片土地的歷史文明;他沒有專業(yè)的考古背景，卻以執(zhí)著與嚴(yán)謹(jǐn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開辟出新天地。100多萬字的研究著作、上千件文物資料、遍布商洛的考察足跡，見證著他對(duì)古文化的赤誠之心。

　　如今，年過六旬的王國偉依然奔波在考古一線，商洛的山水間留下他執(zhí)著的身影。這位廣東學(xué)者用跨越地域的文化堅(jiān)守，讓商洛古文化在史海長河中重放光彩，也以實(shí)際行動(dòng)詮釋了：真正的文化熱愛，無關(guān)籍貫、不分年齡，只關(guān)乎初心與堅(jiān)守。在他的努力下，商洛古文化這顆秦嶺深處的明珠，正被越來越多的人知曉與珍視;而他與商洛的文化情緣，也將在歲月流轉(zhuǎn)中愈發(fā)深厚綿長。