圖為青年漢學(xué)家與中外文明互鑒國(guó)際研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

　　主辦方供圖

　　圖為青年漢學(xué)家與中外文明互鑒國(guó)際研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。
　　主辦方供圖

　　漢學(xué)源自中國(guó)、屬于世界，是全人類共同的精神財(cái)富。漢學(xué)研究，青年是生力軍。

　　近日，由中國(guó)教育部中外語(yǔ)言交流合作中心和中國(guó)人民大學(xué)聯(lián)合主辦的青年漢學(xué)家與中外文明互鑒國(guó)際研討會(huì)在北京舉辦。期間，首個(gè)全球青年漢學(xué)家中心揭牌，“世界漢學(xué)與中國(guó)學(xué)”中外合作開(kāi)放課題啟動(dòng)。研討會(huì)上，來(lái)自25個(gè)國(guó)家和地區(qū)的青年漢學(xué)研究者共同探討漢學(xué)研究方法、路徑與實(shí)踐，講述他們“與漢學(xué)結(jié)伴，和中國(guó)同行”的故事。

　　“漢學(xué)研究必須與中國(guó)當(dāng)代發(fā)展和中外文明緊密相連”

　　中國(guó)減貧實(shí)踐中蘊(yùn)含哪些中華文化與智慧？人類命運(yùn)共同體與禮樂(lè)精神有何關(guān)聯(lián)？在研討會(huì)期間舉辦的“融通中外、文明互鑒”青年漢學(xué)家論壇上，一個(gè)個(gè)扎根中國(guó)實(shí)踐的研究話題引發(fā)青年漢學(xué)家熱烈討論。

　　“中國(guó)的實(shí)踐表明，傳統(tǒng)文化可以成為一種積極的‘治理資源’?！眮?lái)自美國(guó)的青年漢學(xué)研究者盧吉娜認(rèn)為，諸如“仁”的觀念、以民為本的治理思想等文化資源，塑造著中國(guó)社會(huì)治理的模式。

　　“如果從哲學(xué)的角度來(lái)分析中國(guó)的減貧實(shí)踐，把它放在中國(guó)長(zhǎng)期的倫理和政治思想背景中來(lái)看，中國(guó)的哲學(xué)觀念為理解現(xiàn)代大規(guī)模社會(huì)動(dòng)員提供了堅(jiān)實(shí)的倫理框架?！钡聡?guó)青年漢學(xué)研究者凱瑟琳·納格爾說(shuō)。

　　“中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，不僅為新時(shí)代漢學(xué)研究開(kāi)辟了廣闊空間和新視角，更為人類文明發(fā)展提供了新思路和方向。”中國(guó)人民大學(xué)黨委書記張東剛對(duì)青年漢學(xué)家充滿期許，他希望青年漢學(xué)家“以歷史主動(dòng)精神，主動(dòng)走進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐”，推動(dòng)漢學(xué)煥發(fā)更加蓬勃的生機(jī)。

　　北京大學(xué)助理教授、埃及學(xué)者高山對(duì)此體會(huì)深刻。從開(kāi)羅到北京，10余年的“在場(chǎng)”研究與實(shí)踐，讓高山堅(jiān)信“漢學(xué)研究必須與中國(guó)當(dāng)代發(fā)展和中外文明緊密相連”。他呼吁學(xué)者走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)土壤，獲取一手細(xì)節(jié)，讓學(xué)術(shù)扎根于真實(shí)的大地。

　　“漢學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，而是一次深刻的認(rèn)知革命。在華10年的研究，不僅解釋了中國(guó)，也豐富了我自己的精神世界?！眮?lái)自俄羅斯的山東大學(xué)儒學(xué)研究院研究員漢伊理說(shuō)。

　　來(lái)自德國(guó)的中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士生谷民德聚焦“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的歷史脈絡(luò)，認(rèn)為“‘第二個(gè)結(jié)合’是文明互鑒的生動(dòng)體現(xiàn)”，理解當(dāng)代中國(guó)需要回溯其思想融合與再創(chuàng)造的深層歷史過(guò)程。

　　“讓中國(guó)故事不僅聽(tīng)得懂，而且愿意聽(tīng)，聽(tīng)得進(jìn)”

　　“北京雨燕每年遷徙于南非和中國(guó)北方，始終處在‘中間地帶’，從不拘泥于一片天空，卻擁有雙重歸屬。青年漢學(xué)家應(yīng)如雨燕一般，貼近現(xiàn)實(shí)、敏于體察、誠(chéng)實(shí)表達(dá)，在文明間穿梭與筑基?！惫让竦略谘杏憰?huì)上關(guān)于“雨燕”的比喻，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)研究者們的共鳴。與會(huì)的青年漢學(xué)研究者們一致認(rèn)為，青年漢學(xué)家要當(dāng)文明的連通器，溝通歷史與當(dāng)下，講述中國(guó)的故事，回應(yīng)世界的關(guān)切。

　　“青年漢學(xué)家是漢學(xué)知識(shí)的載體，他們既可以將知識(shí)裝入‘車廂’，也可以邀請(qǐng)其他人同乘‘副駕’，攜手共赴學(xué)術(shù)的里程?！敝麧h學(xué)家、德國(guó)埃爾朗根—紐倫堡大學(xué)副校長(zhǎng)白安雅，鼓勵(lì)青年學(xué)者主動(dòng)融入并創(chuàng)新交流形式。

　　南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士生、來(lái)自布隆迪的班超說(shuō)，中國(guó)文化里的互鑒精神與非洲傳統(tǒng)的“烏班圖”思想（意為“我因我們而存在”）相聯(lián)系，二者哲學(xué)內(nèi)核上不謀而合?！白鳛榍嗄隄h學(xué)研究者，我將以更開(kāi)放的視野、更務(wù)實(shí)的行動(dòng)，深入挖掘中非文明的共通性與共生性，在學(xué)術(shù)研究中架起理解之橋，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量?！?/p>

　　來(lái)自白俄羅斯的復(fù)旦大學(xué)博士生白哲翔從共建“一帶一路”倡議中得到啟發(fā)，“白俄羅斯歷史上是歐亞通道上重要一環(huán)，現(xiàn)在也是中歐班列重要樞紐。絲綢之路所蘊(yùn)含的‘互利共贏’與‘多向交流’的思想內(nèi)核，至今依然鮮活”。

　　“我們不僅是研究中國(guó)的人，更是參與講述中國(guó)、參與設(shè)計(jì)對(duì)話方式的人?！备呱秸f(shuō)，面對(duì)中國(guó)當(dāng)代涌現(xiàn)的大量文化概念與網(wǎng)絡(luò)表達(dá)，青年漢學(xué)家必須具備“信息轉(zhuǎn)譯的能力”。他呼吁在尊重事實(shí)的前提下，“敢于調(diào)整表達(dá)策略，讓中國(guó)故事不僅聽(tīng)得懂，而且愿意聽(tīng)，聽(tīng)得進(jìn)”。

　　“持續(xù)助力青年漢學(xué)家成長(zhǎng)，夯實(shí)漢學(xué)可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)”

　　本次研討會(huì)上，首個(gè)全球青年漢學(xué)家中心正式揭牌，同期發(fā)布的“世界漢學(xué)與中國(guó)學(xué)”中外合作開(kāi)放課題，涵蓋中國(guó)減貧實(shí)踐、絲綢之路文化交流、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建、數(shù)字漢學(xué)建設(shè)等10個(gè)前沿領(lǐng)域，鼓勵(lì)青年漢學(xué)家們以融通中外的視角，推動(dòng)漢學(xué)與中國(guó)學(xué)研究的跨文化對(duì)話與創(chuàng)新性探索。

　　10多年來(lái)，中國(guó)啟動(dòng)實(shí)施“新漢學(xué)計(jì)劃”，在多國(guó)建立文明交流互鑒合作研究中心，支持中外知名大學(xué)招錄培養(yǎng)了1165名中國(guó)研究領(lǐng)域的研究生，組織3200多名青年學(xué)者來(lái)華訪學(xué)研修或翻譯培訓(xùn)。

　　“全球青年漢學(xué)家中心的成立和‘世界漢學(xué)與中國(guó)學(xué)’中外合作開(kāi)放課題的發(fā)布，能夠?yàn)橥七M(jìn)漢學(xué)研究提供創(chuàng)新的交流形式?！卑装惭耪J(rèn)為，聚焦主題的小型研討會(huì)和工作坊能“在學(xué)術(shù)上收獲豐碩的成果”，有利于營(yíng)造聚焦前沿、深度協(xié)作的學(xué)術(shù)環(huán)境。

　　“知識(shí)快速更新迭代，需要建設(shè)新型人才梯隊(duì)，希望通過(guò)中外高校共建高水平漢學(xué)中國(guó)學(xué)專業(yè)，持續(xù)助力青年漢學(xué)家成長(zhǎng)，夯實(shí)漢學(xué)可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)?！敝袊?guó)教育部中外語(yǔ)言交流合作中心副主任劉劍青說(shuō)。

　　面對(duì)知識(shí)的快速迭代與數(shù)字技術(shù)的深刻變革，青年漢學(xué)家們不斷完善研究范式，擁抱新的研究工具。

　　“文化交換并非總是由人群遷徙所承載，信息本身可以獨(dú)立流動(dòng)?！备鐐惐葋喌那嗄暄芯空哧P(guān)滄海認(rèn)為，這種視角有助于理解包括拉美在內(nèi)的世界其他地區(qū)的文化互動(dòng)史，有助于青年漢學(xué)家們將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可供全球人文社會(huì)科學(xué)對(duì)話的、富有啟發(fā)的工具。

　　“面對(duì)新技術(shù)的快速發(fā)展，我們要善用語(yǔ)料庫(kù)、大語(yǔ)言模型等工具提高效率?！备呱秸f(shuō)，“但也要始終記住，無(wú)論工具多么先進(jìn)，真正決定文明對(duì)話質(zhì)量的，仍然是我們對(duì)語(yǔ)言細(xì)節(jié)的敏感，對(duì)歷史脈絡(luò)的把握，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的冷靜判斷?！?/p>