春日京城，國家圖書館內(nèi)，一場關(guān)于典籍與書院的展覽正在展出。百余件珍貴文物鋪展成卷，沉浸其間，千年書院的文脈氣息撲面而來。駐足展廳，“修學(xué)好古，實事求是”八字主題格外醒目——這是班固在《漢書》中對河間獻王劉德的評贊，亦是中華典籍傳承的精神根脈。

  “修學(xué)好古 實事求是——典籍里的書院”展覽現(xiàn)場。（國家圖書館供圖）

  循著這八字，一路向南，春風(fēng)引路200余公里，便是河北獻縣。風(fēng)過處，春意在田壟間舒展。縣城以東，靜立著一座巨大的封土堆，這便是獻王陵。

  沒有雕梁畫棟，歷經(jīng)2000余載風(fēng)雨侵蝕，它卻自存一份莊重與沉毅。封土殘高數(shù)米，長寬各百余步，如一位守望千年的老者。待到走近，方見春日生機?？蔹S草根下，新綠破土而出，狀若長發(fā)的野草隨風(fēng)輕擺。星星點點的野花綴于四周，嫩葉抽枝的樹木間，鳥兒清脆的啼鳴穿透歲月，在封土間久久回蕩。

  獻王紀(jì)念園中的劉德塑像。（遠(yuǎn)中杰 攝）

  劉德是漢景帝之子、漢武帝之兄。其時，先秦文獻散佚殆盡，書生憑記憶口傳心授，文化命脈幾近斷裂。劉德以一封國之力，開啟了一場跨越時空的典籍拯救。

  史載其“從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之”，遇珍本則命人謄抄副本，原件奉還原主。以誠相待，以信相諾，久而久之，藏家爭相獻出秘本。他延攬?zhí)煜聦W(xué)者，立毛萇為博士，讓《毛詩》漸入官府官學(xué)；發(fā)掘《周官》古本，廣求《左氏春秋》《禮記》諸書，一時間，河間國學(xué)者云集，講誦之聲不絕于耳。

  典籍傳承，從非一勞永逸之事。書聚而復(fù)散，散而復(fù)聚，每一次重聚，都有人以心血為燈，以堅守為舟。文字可焚于戰(zhàn)火，可散于歲月，卻因有人不肯放手，終能一次次重聚成冊。

  西漢末年，劉向、劉歆父子于天祿閣校理群書。竹簡錯亂、篇章參差、真?zhèn)坞s陳，二人逐卷解開重編，逐條?？碑愇?，終成《別錄》《七略》，開創(chuàng)中國書目系統(tǒng)分類之先河。唐貞觀年間，孔穎達奉敕編撰《五經(jīng)正義》，匯合漢魏諸家之說，定經(jīng)學(xué)公認(rèn)定本，獻王留存的文本由此擁有穩(wěn)定形態(tài)，成為千年士子共讀之基。宋代雕版印刷興起，由手抄時代邁入刻印時代，蜀刻、建本、浙本流轉(zhuǎn)天下，國家?？比簳?，編纂《太平御覽》《太平廣記》。明永樂年間，《永樂大典》網(wǎng)羅古今典籍，常熟毛晉傾家財刻書600余種，精校善刻，讓古籍得以廣布。

  獻縣文聯(lián)辦公地。（呂永森 攝）

  一者傾國力搜羅，一者散家財刊刻，方式迥異，初心相同——讓文字脫離單一藏書樓的命運，在世間生生不息。

  抗戰(zhàn)烽火中，典籍存亡系于一線。鄭振鐸等人于上?！肮聧u”成立文獻保存同志會，與日本書商搶時間、爭典籍，冒險搶救嘉業(yè)堂等藏書樓珍本，唯恐文化根脈流失、毀于戰(zhàn)火。同一時期，文瀾閣《四庫全書》亦在戰(zhàn)火中輾轉(zhuǎn)西遷，最終秘藏于貴陽地母洞。時任浙江大學(xué)校長竺可楨多次前往溶洞視察，針對潮濕隱患提出改建與曬書方案，并派師生協(xié)助保管，使這套國寶得以在烽火中安然存續(xù)。他們以微薄之力，守住的是文明不絕的燈火。

  回望歷史，每一次文脈接續(xù)，都是有人在變局中挺身而出。

  獻王陵前左側(cè)，一座漢風(fēng)院落是獻縣文聯(lián)的辦公地，“獻縣文化講堂”的匾額高懸，各類文化活動常年在此舉辦。一群熱衷文化的獻縣人，自發(fā)研究地方史志，搜集史料、打磨文稿，通過公眾號普及歷史文化，在國內(nèi)報刊發(fā)表多篇高質(zhì)量研究文章。他們不求功利，只為傳承鄉(xiāng)土文脈。這片古老土地的文化根脈，從未因歲月流逝而斷裂，反而在一代代人的堅守中，愈發(fā)鮮活。

  2000年光陰流轉(zhuǎn)，春風(fēng)年年拂過封土，文脈亦代代相續(xù)。那些被守護的典籍，從來不是冰冷的竹簡紙頁，而是中國人的精神火種，在歲月中照亮前路，溫暖人心。

  書脈未絕，文火長明。今天的我們，在國家圖書館觀展知史，在古籍中感悟傳承，亦是在續(xù)寫“修學(xué)好古，實事求是”的時代篇章。（杜文杰）