正月十五元宵夜，數(shù)十位非遺代表性傳承人與抖音創(chuàng)作者組成的巡游方陣穿行于福州三坊七巷的青磚黛瓦之間，掌中木偶、機械儺舞、大三弦等非遺創(chuàng)新表演逐一亮相，大量市民與外地游客競相圍觀欣賞，相關(guān)話題迅速登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。這一幕是“抖音非遺嘉年華”系列活動的一場精彩展演，它的成功舉辦讓我們看到了非遺從線上回到線下、從數(shù)字世界回歸現(xiàn)實生活的生動路徑。
親身體驗是非遺不可替代的維度
2026年春節(jié)期間，抖音非遺計劃聯(lián)合福建省文旅廳推出“清新福建·共享非遺賀新春”專項活動，邀請數(shù)十組抖音創(chuàng)作者赴閩實地拍攝，發(fā)布非遺視頻60余條，總播放超1.4億次。“來清新福建過閩式福年”話題播放量突破1.5億次。線上的內(nèi)容生產(chǎn)與話題運營，有效地喚起了公眾對福建非遺的廣泛認(rèn)知與情感共鳴，人們對非遺的參與熱情得到了顯著提高。然而，非遺的本質(zhì)屬性決定了它不能僅僅停留在屏幕之上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的遺產(chǎn)，它不是某種具體的造物，而是造物所承載著的特定的身體技藝、感官記憶、人際交往方式及其存在的空間，非遺的感知與傳承，必須依托現(xiàn)實場域中的親身體驗方能完成。短視頻作為數(shù)字傳播媒介，能夠有效傳遞非遺的聲像信息，成為公眾認(rèn)知非遺、走近傳統(tǒng)的重要渠道；但其難以建構(gòu)沉浸式在場體驗，難以還原技藝實操中的觸覺感知與身體記憶，也難以復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶所特有的整體氛圍與情感共鳴。線上傳播拓展了非遺的傳播邊界，線下親身體驗則觸及著非遺的內(nèi)容核心，二者需要互為補充，共同構(gòu)成非遺當(dāng)代傳承傳播的完整路徑。
親身體驗因此成為抖音在傳播與傳承非遺時的一種實踐創(chuàng)新自覺?！岸兑舴沁z嘉年華”的設(shè)計邏輯并非簡單地將線上內(nèi)容搬到線下，而是力圖創(chuàng)造一種沉浸式的非遺體驗場景。在組織者搭建的非遺體驗空間中，人們與非遺代表性傳承人一起聞香飲茶、制作花燈、雕塑軟木畫，觀賞福州脫胎漆器、壽山石雕、捏面人、冷凝合香，一系列精心安排讓活動花樣紛繁。這種以公眾參與為中心的活動設(shè)計，讓非遺從屏幕上被觀看的對象，轉(zhuǎn)化為手中可觸、可感、可參與的活態(tài)文化體驗，進一步建立起人們對非遺的認(rèn)知、認(rèn)同與尊重。人們在現(xiàn)場與傳承人面對面交流，了解技藝背后的故事，形成了一種不同于線上瀏覽的深度文化互動。這種來自現(xiàn)場的親身感，是非遺數(shù)字傳播所無法替代其本體的關(guān)鍵維度。
數(shù)字傳播與保護傳承的協(xié)同效應(yīng)
“抖音非遺嘉年華”系列活動的深層價值，在于它構(gòu)建了一個線上傳播與線下保護良性互動的機制，即以發(fā)展來帶動和促進非遺保護與傳承。抖音等數(shù)字平臺所建立的這種良性機制，催生出非遺數(shù)字傳播與保護傳承的一系列協(xié)同效應(yīng)。首先，數(shù)字平臺通過短視頻、話題與直播，把原本局限于地方社群內(nèi)部的技藝經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為可共享的公共知識，使非遺從“看不見”“想不到”變成可被日常刷到、討論的文化選項。但真正完成意義建構(gòu)的，是線下場景中身體參與、感官沉浸和與傳承人的面對面互動，這種具身實踐讓非遺重新嵌入具體的時間、空間與人物關(guān)系之中，修復(fù)了數(shù)字傳播中易出現(xiàn)的“去語境化”的弊端。
其次，抖音等數(shù)字平臺在線上發(fā)展制造了需求和期待，其對線下保護的關(guān)注則在回應(yīng)這種新需求的過程中被重新組織。抖音從線上走向線下，把非遺從單一的展演對象，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢员惑w驗、被消費、被共創(chuàng)的生活資源，讓非遺通過新的使用方式、消費方式和創(chuàng)作方式來維持其活力。這給了非遺系統(tǒng)性保護事業(yè)一個非常有益的啟示，發(fā)展與其被視為對傳統(tǒng)的威脅，不如被理解為通過創(chuàng)造現(xiàn)實使用場景，反向支撐非遺持續(xù)被人民需要、被時代需要。
再者，“抖音非遺嘉年華”等活動推動了非遺與地方文旅的結(jié)合，其在一定程度上重構(gòu)了地方如何被看見、被想象、被體驗的方式。平臺的線上敘事把地方非遺提煉為具有辨識度的文化意象，形成一種新的地方想象標(biāo)識；而回歸線下空間則通過街區(qū)更新、節(jié)事活動與場景營造，把這種想象轉(zhuǎn)化為可被身體感知的空間秩序。其幫助地方完成了一次以非遺為核心符號的文化地標(biāo)再標(biāo)注。在這一過程中，非遺被賦予了雙重角色：一方面，它作為地方文化資本，被整合進城市或鄉(xiāng)村的整體形象塑造與品牌敘事之中；另一方面，它又通過旅游消費被不斷兌現(xiàn)為切實的經(jīng)濟收益，使地方政府有更多資源和更強動機投入后續(xù)的保護與傳承。文旅融合讓非遺與街巷肌理、自然景觀、社區(qū)生活共同構(gòu)成一個可被反復(fù)進入的文化場域，它既是本地連接外地的窗口，也是本地社會重新理解自身文化資源、重建地方認(rèn)同的重要標(biāo)識。
冷思考：數(shù)字化保護的張力與價值
數(shù)字平臺對于非遺保護、傳播與發(fā)展的積極意義已經(jīng)有目共睹，但仍有必要對其內(nèi)在張力保持反思與審視，以促其更好地在文化發(fā)展中發(fā)揮積極作用。一方面，要防止以視覺奇觀與流量規(guī)模替代對歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵的深入理解，避免非遺徹底抽離其存在的語境和地域，以至于在數(shù)字傳播中被消解為空洞的符號資源；另一方面，也應(yīng)警惕單一市場邏輯對非遺生態(tài)的擠壓效應(yīng)，使那些轉(zhuǎn)化難度較高但文化價值深厚的項目進一步邊緣化。如何在傳播效能、經(jīng)濟收益與文化完整性之間建立動態(tài)平衡，將成為數(shù)字時代非遺治理必須正面回應(yīng)的核心問題之一。
數(shù)字化保護在當(dāng)今社會早已不是可有可無的選項，而是當(dāng)代非遺永續(xù)傳承的必要條件與技術(shù)基礎(chǔ)。然而，數(shù)字化保護的終極旨歸并非讓非遺永久棲居于屏幕之內(nèi)，而是以線上的廣域觸達為牽引，將公眾的注意力與文化熱情重新導(dǎo)向線下的親身體驗，導(dǎo)向傳承人的雙手、匠作的現(xiàn)場、節(jié)日的氛圍與社群的溫度。唯有以身體所存在的現(xiàn)實世界為落腳點，非遺作為精神原鄉(xiāng)的不竭價值才能得到真正的守護與弘揚。
(作者耿涵，天津大學(xué)教授、馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院非遺研究中心主任)