任曉曉攝

　　甘肅省博物館展出的肅府本《淳化閣帖》刻石及拓印件。
　　任曉曉攝

　　作為中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的標志性符號，書法藝術(shù)源遠流長，備受國人的尊崇和喜愛。自秦開創(chuàng)書法先河后，歷朝歷代涌現(xiàn)出眾多的書法名家，在筆墨流轉(zhuǎn)間盡顯文脈和風(fēng)骨，成為后世學(xué)習(xí)研究的范本。北宋淳化三年（公元992年），宋太宗趙光義命翰林侍書王著將內(nèi)府所藏的歷代書法墨跡編次成卷，用棗木板摹刻成帖，拓賜大臣，成就了中國首部系統(tǒng)匯編的大型名家書法集帖《淳化秘閣法帖》，后世簡稱《淳化閣帖》或《閣帖》。

　　《淳化閣帖》收錄了先秦至隋唐1000多年間103位書法家共420帖法書，有篆隸草行楷各體，第一卷為歷代帝王法帖、二至四卷為歷代名臣法帖、五卷為諸家法帖、六至八卷為王羲之法帖、九至十卷為王獻之法帖，其中不乏虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等名家，還有漢章帝至唐19位帝王的書法作品。這些作品不僅是書法藝術(shù)的巔峰之作，且許多原作早已失傳，《淳化閣帖》作為這些書法作品唯一傳世的珍貴資料，被譽為“法帖之祖”。

　　宋仁宗慶歷年間，宮中失火，《淳化閣帖》拓帖的棗木板以及宮中收藏的歷代名帖被大火燒光，因此，宋代留傳下來的《淳化閣帖》原拓本極為稀少，后世流傳的多為不同時期的摹刻或翻刻本，主要有南宋及明清翻刻的泉州本，故宮博物院及上海圖書館藏宋拓本，國家博物館藏宋拓拼配本等；明嘉靖、萬歷時期以南宋賈似道、周密等原藏本翻刻的各本；明萬歷四十三年所刻的肅府本《淳化閣帖》刻石；清乾隆三十四年的內(nèi)府重模本；此外，還有故宮博物院藏懋勤殿本、臺北故宮博物院藏祖帖本、上海博物館藏第四、六、七、八最善本和潘祖純題跋本等?，F(xiàn)收藏于甘肅省博物館的明萬歷四十三年所刻的肅府本《淳化閣帖》刻石就是現(xiàn)存時代最早、保存最完整、影響力最大的《淳化閣帖》刻石，也是和宋代原版最為接近的刻石，距今已有400多年的歷史。

　　明代初期，朱元璋封第十四子朱楧為肅莊王時，贈予其一部宋代原拓本《淳化閣帖》，歷代肅王視為傳世之寶，深藏于內(nèi)府之中。明萬歷四十三年（公元1615年），肅憲王命金石摹刻家溫如玉、張應(yīng)召師徒二人重摹上石，公諸天下。肅憲王薨后，世子朱識鋐繼承父志，于天啟元年（公元1621年）竣工，前后歷時7年，用陜西富平石144塊刻成，每塊長約27—34厘米、高約36—40厘米、厚約6—9厘米，大都兩面刻文，刻成后藏于肅王府東書園遵訓(xùn)閣，因而稱《肅府本》，又稱《遵訓(xùn)閣本》，亦名《蘭州本》。《肅府本》摹勒俱精，最得宋拓本的原貌，主事者又是深精此道的專家，且采用了堅膩潤潔的富平石，使得刀路保持齊平規(guī)整，所以姿態(tài)傳鐫刻神，筆鋒到位，格調(diào)高逸，得到書法家的稱譽。

　　《肅府本》刻成20多年后，即遭到明、清戰(zhàn)亂的損壞。清順治十一年（公元1654年），由洮岷道陳卓發(fā)起，補刻40余版，修復(fù)完璧。后來《肅府本》多次遭受浩劫、帖石經(jīng)歷滄桑，受到不同程度的損毀。至清宣統(tǒng)二年（公元1910年），蘭州籍翰林劉爾炘，他把這套刻石移于蘭州文廟（現(xiàn)蘭州二中）尊經(jīng)閣，并補刻木片釋文40多塊。民國時，刻石又得到甘肅省教育家趙元貞先生的精心保護，于1966年將僅存于世的142方帖石移交由甘肅省博物館珍藏，終于使這部著作長傳于世，在1996年時被國家文物局文物鑒定專家組認定為國寶級文物。

　　“紙壽千年，絹壽八百”，對于我們來講《淳化閣帖》不僅是一部書法范本，更是中華文明的精神載體。它集中展現(xiàn)了漢字從篆、隸到楷、行、草的演變脈絡(luò)，每一筆、每一畫都凝聚著古人對美的追求與哲學(xué)思考，后世書法名家大都臨習(xí)此帖。而圍繞《淳化閣帖》，也產(chǎn)生了一門專門研究版刻、拓本的學(xué)問——帖學(xué)，極大促進了中國古代書法藝術(shù)的傳播，影響日本、韓國等地，成為東亞書法藝術(shù)共同的文化遺產(chǎn)。同時，叢帖中也保留了許多史料，使得《淳化閣帖》成為研究中國古代書法和文化的重要實物依據(jù)，其歷史、藝術(shù)與文化價值，至今仍在學(xué)術(shù)界、書法界熠熠生輝。

　　（作者為甘肅省博物館館長，本報記者宋朝軍采訪整理）

　　《 人民日報 》（ 2025年06月14日 06 版）