文化藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新創(chuàng)造。1000多年前，敦煌的藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上廣泛吸收南亞、中亞、西亞等地傳來(lái)的藝術(shù)樣式，創(chuàng)造出獨(dú)具中國(guó)特色的彩塑、壁畫(huà)等，成就中華文化藝術(shù)閬苑中的一朵奇葩。今天，敦煌已然成為代表中國(guó)的標(biāo)志性文化符號(hào)，敦煌主題的作品、展覽不斷在海內(nèi)外亮相，“敦煌熱”持續(xù)升溫，引發(fā)人們思考：敦煌藝術(shù)為何能在傳承中不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展？
敦煌美學(xué)蘊(yùn)含的豐富性與創(chuàng)新性是敦煌藝術(shù)得以“長(zhǎng)紅”的密碼。1943年，當(dāng)常書(shū)鴻帶著國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會(huì)的同仁們踏進(jìn)莫高窟時(shí)，這位曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)多年并取得諸多藝術(shù)成果的畫(huà)家，被眼前輝煌的藝術(shù)遺跡深深震撼。1944年，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所成立，常書(shū)鴻作為第一任所長(zhǎng)率領(lǐng)工作人員開(kāi)始了艱苦卓絕的保護(hù)和研究工作。他在報(bào)紙上發(fā)表文章宣傳敦煌藝術(shù)，指出敦煌藝術(shù)在很大程度上代表了中國(guó)藝術(shù)的精神，并希望中國(guó)的藝術(shù)家都來(lái)學(xué)習(xí)和研究敦煌藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有中國(guó)風(fēng)格的新藝術(shù)。
80多年來(lái)，一代代美術(shù)工作者踏著常書(shū)鴻先生的足跡，陸續(xù)來(lái)到敦煌，在敦煌美學(xué)的滋養(yǎng)中推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新。董希文便嘗試將敦煌壁畫(huà)與民間年畫(huà)、西方油畫(huà)等相結(jié)合，創(chuàng)作了《開(kāi)國(guó)大典》等經(jīng)典之作，為推動(dòng)“油畫(huà)民族化”積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。曾在敦煌文物研究所（今敦煌研究院）長(zhǎng)期從事古代雕塑臨摹研究工作的孫紀(jì)元，深受敦煌雕塑藝術(shù)啟發(fā)，并將其運(yùn)用于創(chuàng)作，敦煌的標(biāo)志性城市雕塑《反彈琵琶》便是其中精品。在中國(guó)國(guó)家版本館中央總館，由敦煌研究院組織創(chuàng)作的洞庫(kù)壁畫(huà)，既采用與敦煌壁畫(huà)一致的礦物顏色描繪極富代表性的敦煌圖案，也在主題創(chuàng)作中對(duì)敦煌元素進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使壁畫(huà)兼具歷史底蘊(yùn)與時(shí)代美感。日益多元的創(chuàng)作實(shí)踐，不斷創(chuàng)新展示著敦煌藝術(shù)的精神內(nèi)涵，使敦煌美學(xué)煥發(fā)新生。
隨著科技發(fā)展，以各種新形式、新技術(shù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，已成為當(dāng)下最受關(guān)注的文化新業(yè)態(tài)。近年來(lái)，敦煌研究院每年都會(huì)在國(guó)內(nèi)外舉辦數(shù)十場(chǎng)不同類(lèi)型的展覽，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用往往成為展覽亮點(diǎn)。正在北京展覽館展出的“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展，便依托高精度數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)9座洞窟的無(wú)損復(fù)制與共享。展覽還設(shè)計(jì)了一條300米長(zhǎng)的沉浸式壁畫(huà)長(zhǎng)廊，匯集數(shù)百件經(jīng)典壁畫(huà)，并展出一批多媒體影像作品，帶領(lǐng)觀者穿越時(shí)空，游走于文化長(zhǎng)河之中。隨著敦煌文物數(shù)字化工作的不斷深入，各種新媒體的運(yùn)用必將進(jìn)一步推動(dòng)敦煌藝術(shù)在世界范圍的傳播，在敦煌之外呈現(xiàn)敦煌之美。
在北京展覽館，另一處令觀眾驚喜的亮點(diǎn)是常書(shū)鴻的女兒常沙娜為該館原電影廳設(shè)計(jì)的敦煌風(fēng)格天頂彩畫(huà)。常沙娜自幼跟隨父親在敦煌臨摹壁畫(huà)，深受敦煌藝術(shù)的熏陶和啟發(fā)，并成功把敦煌元素運(yùn)用在人民大會(huì)堂、民族文化宮等建筑的裝飾中，成為時(shí)代經(jīng)典。今天，敦煌藝術(shù)的研究與應(yīng)用已從涓涓細(xì)流變?yōu)樘咸虾榱鳎罅縿?chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，不僅涉及繪畫(huà)、雕塑和裝飾領(lǐng)域，也體現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)、音樂(lè)、舞蹈等方面。曾任北京服裝學(xué)院院長(zhǎng)的劉元風(fēng)先生，作為常沙娜教授的高足，退休后仍帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)與敦煌研究院合作，致力于挖掘、提煉敦煌服飾美學(xué)精髓，設(shè)計(jì)出兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代風(fēng)尚的優(yōu)秀作品。最近在中國(guó)工藝美術(shù)館舉辦的“云衣霓裳——2025敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)展”便展示了劉元風(fēng)及團(tuán)隊(duì)取得的諸多成果：一大批敦煌壁畫(huà)人物服飾的臨摹畫(huà)，是他們學(xué)習(xí)鉆研的記錄；一件件富有文化底蘊(yùn)的時(shí)裝設(shè)計(jì)，反映了他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上的探索。特別是為敦煌的中小學(xué)生設(shè)計(jì)的校服、為一些文化單位設(shè)計(jì)的工作服等，體現(xiàn)了他們對(duì)如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的新思考。
一系列圍繞敦煌美學(xué)展開(kāi)的傳承創(chuàng)新實(shí)踐帶給我們諸多啟示：在學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要真正把握中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神，并將其運(yùn)用于面向大眾、面向未來(lái)的文化藝術(shù)創(chuàng)新，才能讓中華美學(xué)生生不息。
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《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年05月25日 08 版）