以上圖片均為中國國家博物館提供

　　圖片由上至下依次為：1570年威尼斯出版的《建筑四書》封面、《營造法式》清代抄本、《里斯埃拉村瓦爾馬拉納和提耶內(nèi)家族地產(chǎn)圖》、展覽展出的特里西諾別墅模型。
　　以上圖片均為中國國家博物館提供

　　日前，亞洲首個以意大利建筑大師帕拉第奧為主題的大型展覽“幾何·和諧·生活——安德烈亞·帕拉第奧：從古典到經(jīng)典的建筑藝術(shù)”在中國國家博物館揭幕。展覽匯聚來自意大利維琴察、威尼斯、帕爾馬及中國國家博物館、中國國家圖書館的110件（套）珍貴展品，系統(tǒng)呈現(xiàn)這位意大利文藝復(fù)興時期建筑大師的理念與作品。

　　450余年前，帕拉第奧在威尼斯出版《建筑四書》，記錄了古羅馬的建筑智慧。如今，這些承載著帕拉第奧思想的實物跨越重洋，與中國建筑遺產(chǎn)展開面對面對話。這場展覽不僅呈現(xiàn)了帕拉第奧的創(chuàng)作歷程，更揭示了建筑如何成為人與自然、歷史與當(dāng)下、東方與西方之間的橋梁。

　　筑基立本：扎根實踐、兼顧實用與審美

　　帕拉第奧原名安德烈亞·迪·彼得羅·德拉·貢多拉，1508年出生于意大利帕多瓦，后移居維琴察。13歲時，他被送入石匠作坊學(xué)習(xí)雕刻，日復(fù)一日與石塊和刻刀相伴，練就了對材料、結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)的極致敏感，也奠定了他建筑創(chuàng)作扎根實踐、兼顧實用與審美的特點。

　　帕拉第奧成長的年代里，威尼斯共和國正經(jīng)歷深刻的政治與經(jīng)濟變革。16世紀(jì)的威尼斯是由貴族階層統(tǒng)治的寡頭政體，真正的權(quán)力掌握在數(shù)十個顯赫家族手中。帕拉第奧的贊助者包括維琴察和威尼斯的貴族家族，他們既是土地的擁有者，也是絲綢貿(mào)易和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投資者，帕拉第奧因此得以將建筑實踐與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟緊密結(jié)合，創(chuàng)造出兼具生產(chǎn)功能與審美價值的別墅類型。

　　帕拉第奧命運的轉(zhuǎn)折發(fā)生在遇見人生中最重要的導(dǎo)師——維琴察貴族、人文主義者詹·喬治·特里西諾之后。在導(dǎo)師幫助下，帕拉第奧閱讀古羅馬建筑師維特魯威、意大利文藝復(fù)興時期建筑師阿爾伯蒂等寫就的古今建筑文獻，并于16世紀(jì)40年代三次隨導(dǎo)師赴羅馬考察古代遺跡。在測量、描繪中，帕拉第奧推導(dǎo)出古羅馬建筑形式背后蘊含的幾何規(guī)律，更加深刻地理解了建筑如何塑造城市面貌與政治象征。

　　展覽第一單元“奠基——古典的測量師”中，朱斯托·丹特1640年繪制的《里斯埃拉村瓦爾馬拉納和提耶內(nèi)家族地產(chǎn)圖》呈現(xiàn)了帕拉第奧對鄉(xiāng)村空間的規(guī)劃——一條筆直的道路連接兩座別墅，至今仍可供村民日常通行。這體現(xiàn)了帕拉第奧的理念：建筑并非孤立的藝術(shù)品，而是綿延不絕的生活背景。

　　埃莫別墅模型堪稱帕拉第奧鄉(xiāng)村建筑理念的典范。這座建于16世紀(jì)50年代的別墅坐落于意大利威尼托的法恩佐洛，主宅、敞廊與鴿舍沿軸線順序排列。主宅建于高基座之上，長坡道便于馬車運送谷物至閣樓，體現(xiàn)實用功能；兩側(cè)低矮綿長的拱形農(nóng)舍漸次融入田野，展現(xiàn)建筑與自然對話的詩意表達(dá)。

　　《建筑四書》：“新慣例”建筑理念影響后世數(shù)百年

　　1570年，帕拉第奧在威尼斯出版了《建筑四書》。這部著作圖文并茂，語言平實，兼具理論深度與實踐價值，推動了文藝復(fù)興時期建筑知識的廣泛傳播。其中《第一書》闡述建筑的材料、構(gòu)造與柱式規(guī)則，《第二書》收錄帕拉第奧設(shè)計的別墅與府邸，《第三書》系統(tǒng)介紹城市公共建筑與橋梁設(shè)計，《第四書》則主要是古羅馬神廟建筑的復(fù)原研究。展覽中展出的1570年威尼斯初版《建筑四書》，正是他的建筑理論與實踐的總結(jié)之作。

　　書中最精華的觀點之一，是影響后世數(shù)百年的“新慣例”建筑理念，其核心是一套系統(tǒng)化的設(shè)計方法。帕拉第奧將建筑視為一種語言，由有限但精心選擇的“詞語”構(gòu)成，其“語法”是各部分之間的比例關(guān)系。他構(gòu)建了一套基于模數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化體系：3種基本房間（24英尺×16英尺的大矩形、16英尺×16英尺的方形、16英尺×12英尺的小矩形），8種樓梯類型，以及門窗的具體形制。這些“原子”般的元素可以組合成無限多樣的“分子”布局，形成一種可復(fù)制的創(chuàng)作過程，能在多樣化的場景和條件下建構(gòu)出美觀、經(jīng)濟且耐久的建筑。

　　展覽中的“別墅積木”以3D體塊模型生動呈現(xiàn)了這一設(shè)計邏輯——3種基本房間如同積木般自由組合，生成從埃莫別墅的線性排列到弗斯卡里別墅的L形布局等豐富變體。觀眾可以直觀感受帕拉第奧如何將復(fù)雜的建筑設(shè)計轉(zhuǎn)化為一套可操作、可學(xué)習(xí)的規(guī)則體系。

　　科爾內(nèi)利奧·杜斯曼的油畫《維琴察巴西利卡集市》描繪了帕拉第奧設(shè)計的巴西利卡連拱廊下，市民在市場里購物交談、孩童在柱間嬉戲的場景。這座建筑的底層設(shè)有商鋪，上層為市議會使用——帕拉第奧的設(shè)計從一開始就考慮到公共生活的需要，而非僅僅是形式的美觀。

　　《建筑四書》讓帕拉第奧的影響力超越時空。17世紀(jì)初，英國建筑師伊尼戈·瓊斯將帕拉第奧的設(shè)計語言與英國本土傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造出“英式帕拉第奧主義”，其代表作白廳國宴廳至今仍矗立在英國倫敦。而在大西洋彼岸的美國華盛頓特區(qū)，托馬斯·杰斐遜在1792年匿名提交的總統(tǒng)官邸方案中，大膽改良帕拉第奧圓廳別墅，見證了帕拉第奧如何成為新生的美利堅共和國構(gòu)建公共建筑語言的靈感源泉。

　　文明互鑒：中西建筑傳統(tǒng)的對話與共鳴

　　本次展覽最令人振奮的部分，是它首次將帕拉第奧的建筑世界與中國古代建筑傳統(tǒng)并置呈現(xiàn)。

　　中國國家圖書館藏有1601年威尼斯版《建筑四書》，扉頁上有“耶穌會中國傳教士協(xié)會”題簽，印證了早在17世紀(jì)上半葉，利瑪竇等耶穌會士就將西方建筑知識帶入中國。2015年，《建筑四書》擁有了第一個中文譯本，由我和清華大學(xué)的鄭文博合作翻譯。至此，《建筑四書》在全球已擁有超過50個譯本。

　　并置展出的中國國家圖書館藏清代抄本《營造法式》、明刻朱墨套印本《考工記》以及圓明園燙樣，揭示了中西兩種建筑傳統(tǒng)各自獨立發(fā)展出的精妙體系。

　　《考工記》作為中國首部系統(tǒng)記述手工業(yè)技術(shù)的官修典籍，提出了“天有時，地有氣，材有美，工有巧”的造物準(zhǔn)則，并確立了都城規(guī)劃的范式。這與帕拉第奧在《建筑四書》中對選址、材料及比例的嚴(yán)謹(jǐn)論述形成跨文化的呼應(yīng)。

　　中意傳統(tǒng)建筑理念在視覺、自然秩序與功能效用、經(jīng)濟性等方面也時常出現(xiàn)大相徑庭之境。如帕拉第奧的“凸曲線”與《營造法式》的“卷殺”雖然都涉及曲線輪廓，前者是為立柱輪廓設(shè)計的彈性曲線，利用細(xì)木條彎曲而取得，后者則用于各類木構(gòu)件的端部，通過分段直線切割，形成近似圓滑、便于與其他構(gòu)件結(jié)合的輪廓。這種差異并無高下之分，而是兩種文化面對相似需求發(fā)展出的不同“詞語”與“文法”。

　　本次展覽的標(biāo)題“幾何·和諧·生活”恰如其分地概括了帕拉第奧建筑思想的精髓：幾何是方法，和諧是目標(biāo)，而生活——無論是威尼斯貴族的鄉(xiāng)村別墅生活，還是維琴察市民的市集日?！攀墙ㄖ罱K服務(wù)的主體。

　　4個多世紀(jì)前，帕拉第奧在《建筑四書》·《致讀者的前言》中這樣闡述本書的價值：“這對那些不是僅僅為他自己而生，而是還想要對別人有用的人，是有價值的?！边@或許是他留給后世最珍貴的遺產(chǎn)：建筑不是石頭的堆砌，而是人類生活的背景、文明的載體，以及跨越時空與文化的對話媒介。

　?。ㄗ髡邽榍迦A大學(xué)建筑學(xué)院副教授、《建筑四書》中文譯者）

　　《 人民日報 》（ 2026年04月10日 17 版）