印象中，上個世紀90年代，年輕一代學(xué)人葛兆光先生在他的《中國思想史》中不滿于傳統(tǒng)精英思想史的研究，首先提出一般思想史的看法。這種提法好像與雷頤先生一直主張的“日常生活的歷史”研究有許多相似和借鑒之處。葛兆光先生特別反對把思想史寫成精英和經(jīng)典的思想史，因此，他提出在精英和經(jīng)典之外，“還有一種近乎平均值的知識、思想與信仰，作為底色或基石而存在，這種一般的知識、思想與信仰真正地在人們判斷、解釋、處理面前世界中起著作用”。讀過雷頤的《歷史的縫隙》和《歷史的進退》兩本書，你可能會有些輕視這樣淺顯、通俗的歷史文本，但也許這正是雷頤的煞費苦心之處吧，如果僅僅是把歷史寫成日常生活史，但還是用高深的知識分子的語言和極盡曲折的筆法，這樣的歷史依然是寫給精英知識分子讀的文本，只有采用這種通俗易懂的講故事的敘述形式，借助公共媒體的影響力，化歷史為生活中的可感知的具體化的事件，才可能在一般讀者的心中播下啟蒙和影響的種子。